紙魚の目

　「TPP亡国論」を書いた中野剛志さんがいくつかの本で（グローバルインバランス）ということを言っている。

　グローバルインバランスとは、世界的な経常収支不均衡ということである。1990年代以降のアメリカ主導の経済のグローバル化は、アメリカが経常収支の赤字を過剰に積み増すことによって進められてきた。

　リーマンショック前までのアメリカの経済は、日本、東アジア、EU、南米と世界のどこから見ても輸入超過で、一方的な経常収支の赤字を抱えてきた。しかしながら、世界の金融資金の流れはすべてアメリカに集中していた。

　つまるところ、アメリカ人がやたらと消費をして世界中から物を買いまくることによって世界経済の成長を支えてきた、ということである。

　アジアの成長といわれていたものも、アメリカの住宅バブルがあればこそであった。住宅バブルは、低所得者にローンで持ち家を作らせ、住宅の資産価値が上がることで借金をさせ、消費を過熱させていった。

　これによって、中国をはじめとするアジアからの輸出がアメリカに殺到した。90年代からのアメリカは、ITバブルなど、つねにバブルを作り出すことで世界中からドルへの投資を高めていった。

　小泉政権末期の日本の束の間の景気回復も、つまるところアメリカの住宅バブルの産物である過熱した消費によって支えられていたといえる。

　第二次世界大戦後のいわゆるブレトンウッズ体制では、金融機関はさまざまな規制のなかで動いていたため、グローバルな資本の移動も制限されていた。

　しかし、70年代初頭のブレトンウッズ体制の崩壊以後は、金融の自由化が少しずつ進み、グローバルな資本移動も進んできた。

　これは、それまで資本不足が足かせになって開発が進まなかった発展途上国でも、うまく外資を呼び込むことで急速な発展が可能になったということを意味した。東南アジアの新興工業国であるシンガポール、マレーシアがまず工業化を果たし、台湾、中国もそれに続いた。

　しかしながら、このような資本移動の自由は副作用もあった。資本の移動の自由化は、一箇所に資金が集まりすぎてバブルを起こし、そのバブルが急速に崩壊したりする。1997年のアジア通貨危機はその典型であった。

　これを契機に、アジア諸国は外国資本を入りやすい環境を整備して外資を呼び込んで成長するだけではなく、バブルがはじけたときになっても急激な経済危機を回避するために、黒字で稼いだ外貨を溜め込むことに努めるようになった。

　アジア諸国は、せっせとアメリカに輸出し、外貨を稼いで積み上げる。そして積み上げるのみならず、住宅バブルに湧くアメリカに流し込むことで運用しようとした。

　しかし、そのアメリカでバブルがはじけたのが、リーマンショックであった。

　リーマンショックは単なるこれまでのバブル崩壊とは異なる。

　アメリカの貿易赤字が拡大し始めたのはベトナム戦争などで経済が疲弊してきた1970年代であった。それ以降、ブレトンウッズ体制を放棄して、金融の規制緩和を進め、資本の国際移動の自由化を進めた。

　アメリカの赤字がいくら拡大しても、その分、アメリカに世界のお金が流れ込んでくるような構造を作り出してきた。その構造、つまりグローバルインバランスが崩れたという意味で、2008年は別の経済システムの移行が始まった時だと考えられる。

　萱野稔人さんが書いた「ナショナリズムは悪なのか」（NHK出版）は、日本の「リベラル」な知識人が格差批判をしながら、反ナショナリズムの立場をとるのは矛盾しているのではないかということを批判しているのだが、通読してみると、そのナショナリズムについての考察はよく分かるのだが、果たして彼の批判対象であるところのナショナリズムを毛嫌いしている日本の「リベラル」って具体的に誰の事なんだかよく分からないのが、隔靴掻痒な本である。（まあ、姜尚中さんだの、大澤真幸さんのことは本の後半で言及しているから、彼らのことなのかとも思うのだが？）

　とはいうのものの、フーコーとかデリダとか、あるいは「帝国」のネグリ＝ハートなんて持ち出すまでもなく、もっと俗にいえば、格差社会を現実政治でいちばん批判している社民党や共産党の支持がなぜ伸びないのかといえば、格差社会の一番の犠牲者である10代、20代の若者がいちばん韓国や中国などが嫌いだと言う率が高いからだということを考えれば、萱野さんの言いたいこともなんとなく分かってくるのだ。

　まあ、宮崎あおいさんの元亭主の高岡さんがツイッターでつぶやいたことが引き金となって、韓国ドラマ偏重で日本ドラマをナイガシロにしている（？）フジテレビに8000人の若者がデモで抗議したなどという話を聞くと、中年以上のご婦人に人気の韓流ドラマへの若い男性への冷たい視線というか、嫌悪の気持ちがひしひしと感じられるのである。

　若者がなぜ嫌中、嫌韓なのかといえば、もちろん右寄りの歴史教科書の教育の影響がいよいよ大学生にも染まってきたということもあるのかもしれないが、雨宮処凛さんが20代初めのころ、スナックでバイトをしていたとき、店のママが、これからは日本人よりも給料が安くても真面目に働いてくれる韓国人を雇いたいといわれて、自分の存在が脅かされたような気がしたということを、いまどきの非正規雇用の若者多くが感じているということのほうが大きいのかもしれない。

　そういえば、アタシは1988年から1995年までさるNGOのスタッフをしていたけれど、あのころのNGO社会の人々の気風は、東西の冷戦構造が崩壊したこれからの社会は、世界のピープルとピープル（民衆と民衆）の国境を越えた連合ができるゾ、という思想に満ちていたように思う。

　しかしながら、それからもう20年近くたってみて思うのは、国境を越えて連合を作っているのはもっぱら多国籍企業とか国際金融資本のほうであって、ピープルのほうはむしろ極右の政治運動に取り込まれているという事実の重みである。

　国家を超えたピープルの連合なるものが幻だったとは言わないけれど、どうもあのころのNGO社会の浮かれたような気分っていうのは、どうもバブルに踊ったお金のおこぼれが舞い込んだ結果なのではないか、というのが今のアタシの苦い思い出でなのである。

　そういえば、あのころは国家だの政府だのクソくらえみたいなこと言って威勢がよかったNGOのスタッフたちも、その後はけっこう政府の資金を頂いたりして、嫌いだったはずの「お上」とうまくお付き合いしているような風景を見たりすると、NGOが社会から認知され始めたころ、早々にあの世界から足を洗っちゃったアタシなんぞの想像の及ばないご苦労をみなさま、なめていらっしゃるのかしら、などと思わず同情しちゃったりして？？？

　「宮崎あおいさんと高岡蒼佑さん離婚　『別々の道を歩む』と発表」だそうです。（産経新聞 12月28日(水)）

（女優の宮崎あおいさん（２６）が２８日、夫で俳優の高岡蒼佑さん（２９）との連名のファックスを報道機関などに送り、２人が離婚したことを明らかにした。年内最後の仕事を終えた同日、離婚届を区役所に提出したという。
　ファクスでは「今は、別々の道を歩むこととなった二人の今後を、静かに見守ってくださいますようお願い申し上げます」と結んでいる。）
　とのことです。

　ところで、離婚の原因ともなったのは、高岡さんがツイッター上で、フジテレビは韓国ドラマばかり放送していることを批判したことが、フジテレビへの「8千人デモ」に広がるなど、思わぬ反響を巻き起こしたことにあるとのことです。

　でも、その離婚の原因についてはこの記事は語っていません。（同じフジサンケイGだから？）

　和田悠（わだゆう）さんが、フジテレビへのデモの背景に触れた嫌「韓流」ブックレット（「嫌『韓』第二幕! 作られた韓流ブーム」 (別冊宝島) (別冊宝島 ノンフィクション)）についての読後感を書いています。

　「執筆者の深水は、〈ノーモア韓流〉ではなく、〈ノーモア偏向放送〉というのがデモの本質であり、その内実は、フジテレビが韓流ブームを作り出し、局関連会社がもつ音楽著作権で設けている（儲けている？）ことへの抗議であり、単なるレイシズムではない」と主張しているとのこと。

「ただし、こうした文化産業批判の視点が自国の振る舞いの検証には跳ね返ってこない。このブックレットには『田母神』も寄稿しており、日本人、日本というナショナルな枠組が自明の前提。帝国日本への立ち位置の批判もない。残念ながら普遍性に欠ける。」 http://book.akahoshitakuya.com/cmt/15414609

　アタシはそのフジテレビ・デモがあったことは知っていたけど、その実態というか、参加者がどんな風に集まって、どういう人たちなのかというものを、安田浩一さんのお話しを聞くまで、（マスコミが報道しないから？）知らなかった。

　まあ、そうでなければ宮崎あおいさんのダンナのことなんて、別に気にも留めなかったんだけどね？？？

　それにしても、今年は「マスコミが伝えていない・・・」という話が多かったですよね。

　土曜日に「ゆめ風基金」の催しがあって、新宿のカタログハウスにいった。

　会場で森達也さんの「A3」（集英社インターナショナル刊）を購入。著者がいたのでサインしてもらった。

　講談社ノンフィクション賞を受賞した本だけど、オウム真理教の麻原を擁護しているなどという抗議が出版社に寄せられたりしているという。

　しかし、読んでみれば別に麻原を擁護しているなんてところはどこにもない。

　おそらく、おそらく読まないで批判している人が多いのだろうと思う。

　著者が言っていることは、麻原が裁判中に明らかに心神喪失状態になったなかで裁判を続行させたのは、適正な公判手続きとは言い難いということである。

　そして、一審で結審して死刑が確定したという推移も、この本を読んでみれば明らかに異常な成り行きだと言わざるを得ない。

　著者は、サリン事件について、麻原の犯行という側面よりは周辺の幹部たちの暴走ではないのかという疑問を持っているみたいだが、それについては確かに意見が分かれるかもしれない。

　だが、たとえ著者の見立てが間違っていたとしても、この本が賞に値しないというものではあるまいとワタクシは思った。

　印象に残った部分は、まだ20代の麻原が熊本から上京したのち、千葉の船橋で鍼灸院を開業した時に通っていたすし店の主人の証言と、その後、怪しげな漢方薬を販売した件で薬事法違反で警視庁に逮捕されたときの刑事の人の証言の章である。

　麻原サンが急に金回りが良くなっていくあたり、いかにもバブル前夜のあの時代の雰囲気が伺われる。ワタクシの周辺にもそういう人がずいぶんいた。

　バブルの渦中にいるとき、人はそれをバブルとは決して思っていない。カイシャを経営している人たちの中に、思いのほか事業が急展開し始めて、自分が「経営の天才」だなどと有頂天になった人も多かった。

　麻原とオウム真理教の「暴走」も、あの時代の日本経済の土台の上に生まれたものであるに違いない。

　麻原教祖を取り巻く若くて「優秀」な幹部たちが、教祖の意味ありげなワンフレーズを忖度して組織が暴走し始め、素直で性格が良くおとなしい一般信者はそれに翻弄されるという構図は、あちこちの日本のカイシャでも見られる風景だと思われる。

　あのバブルの時代に多少なりとも踊ってしまった今の40代以上の人々にとって、麻原は見たくない「あのころの自分」の醜い姿の集大成を感じさせるのかもしれない。

　だから、裁判の「適正手続き」なんぞをふっとばしても、早く「消去」したい、すなわち彼を早く死刑にしたい世論が強いのかもしれない。

　東京裁判で日本の戦争責任があいまいなままになったという話がある。それは、連合軍、とくにアメリカが天皇制を残すために、天皇の責任を問わなかったためであるということだそうである。

　でも、ホントにそうなんでしょうか。

　よくドイツは戦争責任を認め、真摯に謝罪もしているのに対して日本は・・・という言い方がされる。ワタクシもそうなのかなと思っていた。

　しかし、こういうことに気が付いた。

　ドイツの第二次大戦での戦争責任は、主としてユダヤ人虐殺と近隣のヨーロッパ諸国に対するものである。ドイツは、第一次世界大戦で敗戦となり、植民地を放棄した。

　ドイツの戦争責任には、植民地責任は入っていないと言えるだろう。

　フランスもイギリスも、ヨーロッパの国々は今に至るも植民地支配に対する謝罪も、遺憾の意の表明もしていない。

　ところが、日本の戦争責任のかなりの部分は、植民地支配に関わる。

　もし東京裁判で日本の責任を徹底的に追及したら、「それは欧米諸国の植民地支配の歴史と一体何が違うの？」という疑問が沸々と湧いてくるに違いない。

　天皇制を免責するために、追及の矛先が鈍ったというよりは、植民地支配に対する責任に話が向かうことを避けたためなのではあるまいか？

　ところが1970年代ごろから、ポストコロニアリズムというか、西欧世界の16世紀のコロンブスの「発見」以来の資本主義システムの発展が、非西欧地域からの人的、物的両面での資源の収奪によって成り立っているという批判的思想が育ち始めた。

　2001年の国連の人種差別に関するいわゆるダーバン会議の場では、16世紀以来の欧米諸国による植民地支配犯罪を糾弾する声が強く湧きあがったそうである。この会議の終了直後に９．１１のテロ事件が起きた。そのため、この会議について大きく報道されることがなかったというが、まあ欧米諸国にしてみれば、心穏やかではあるまい。

　そういう歴史の底流を見てみれば、韓国での日本植民地下で起きた「従軍慰安婦」問題が、単なる日韓の間の問題に止まらない意味を持ち始めていることに、関心を持たざるを得ないところでありますね。

　おまけに戦時性暴力の問題とか、ジェンダーと国家という観点からの意味づけも今、はされつつあるんですね。

　日本政府は、実に大変な問題を抱え込んだものでありますね。この問題は、国内の世論に押されて従軍慰安婦問題を日韓首脳会談に持ち出した李明博大統領が意識したわけではないだろうが、つまるところ1965年の日韓条約を、今日的な問題意識に立って書き換ることを日本政府に迫っているのだと考えられる。

　つまり、日韓条約と日米安保の下での、日本の斯くも長き「戦後」という時代の屋台骨を揺るがす問題が出現したということか？？？

　絶対安全だと言わなければ原発が作れなかった。

　初めは、表には「絶対安全」を言いつつも、身内ではさてどうツジツマを合わせるかに苦心していた。

　しかし、コトバの魔術をは恐ろしいもので、同じウソを何百回も繰り返していると、自分たちも「日本の技術は絶対安全」ということを半ば信じるようになってしまった。

　ところが40年たったところで、福島原発は爆発してしまった。

　想定外の事故とはいうものの、要するに言葉の魔術がようやく醒めたということか。

　今度は、出た放射能はたいしたことない。安全だといわなければ膨大なお金が会社にも政府にものしかかるし、だいいち日本の社会が維持できない。

　だからウソと知りつつ、絶対安全ですと言わざるを得ない。

　でもそのうちに、またまた自分の発した言葉の魔術にひっかかるということか？？？