紙魚の目

　運動会などで、石灰でまっすぐにグランドに線を引くことがあります。

　あのとき、足元ばかりを見つめながら作業すると、案外うまくはいかない。線は曲がりくねったものになりがちです。

　校舎の窓とか、高い木とか、直線上の遠くの目標を定めてそこを見つめながら線を引くのが、いちばんうまくいく方法のようです。

　人間は遠くの「理想」よりも現実を直視するべきとも言いますが、理想主義には理想主義の「効用」というものもあるようです。

　「文化庁が２１日発表した２０１５年度「国語に関する世論調査」では、慣用句の理解度についても調べた。「確信犯」という言葉は本来、「政治や宗教などの信念に基づいて正しいと信じてなされる行為や犯罪、またはその行為をする人」という意味だが、正しく理解している人は１７．０％。「悪いことであると分かっていながらなされる行為、または行為をする人」と誤解している人は６９．４％にのぼった。文化庁によると「故意犯」の意味で使われ始め、誤った解釈が広まったとみられる。」毎日新聞

　アタシも間違えていた。もちろん、よい意味にも使うことがあるとは思っていたが、「犯」に引きずられて主たる意味は、悪事のほうと解釈していたのだろう。

　「確信」に注目すれば、当然に信念をもって正しいと思っていることを実行するということになるが・・・。

　しかし、慣用句の意味は、社会状況によって変化しやすいから、意味の変遷はやむを得ないにではないかねえ。

　トランプ氏がここにきて「自爆」発言をしているのは、ホントに大統領に当選してしまったら大変なことになると自分ながら気が付いてしまったからではないかとの説あり。もともと、自己宣伝のためと言うか、自分の番組のための話題作りのはずが、引くに引けない自縄自縛に陥ったらしい。

　今は、まちがって当選したら困るという気持ちと、かといって共和党重鎮の政治家たちから総スカンでも困るの、二つの「困る」で揺れ動いているというのだ。

　トランプ人気は、従来の職業政治家や「左派」や「リベラル」の言説の欺瞞性を撃つ「ホンネ」トークというか、保守本流の政治家たちもPC（政治的正しさ）の毒にはまって言えないことが多すぎることを攻撃してきた。

　しかしながら、今になってトランプ氏が自縄自縛気味に陥っているとすれば、それは人間社会のなかの「理想」とか「タテマエ」にもそれなりの役割があったことを軽視していたことのつけなのかもしれない。

　言われてみれば簡単なことだが、たとえそれが裏切られ、社会のウソにまみれても、原初の理想がなければ人間の社会に統合原理が成り立たない。

　みんながホンネ丸出しの社会になれば、そもそも社会の結節点が崩れていくのみなのである。

　「勝つか負けるかそれはわからない。それでもとにかく戦いの出場通知を抱きしめて、あいつは海になりました」なんて歌の文句は、一見「ここで勝負に出なきゃオトコが廃る」みたいな話に似てると考える人が多い。

　だがこの歌は、「闘う君の唄を　闘わない奴らが笑うだろ　冷たい水の中を　ふるえながらのぼってゆけ」と続く。オトコとか、会社とか、あるいは家族でさえも後ろに背負わないで自分の価値観にお照らして不条理や正義に反するものに立ち向かわねばならないときもあると聞こえる。

　リベラル派はずっと敗北ばかりしているという揶揄の声は、かなり多い。やられっぱなしじゃないかとか、いう話は耳タコである。「いや、憲法９条は空文化していてもまだアベは文字通りの改憲を目指しているのだということは、やはり解釈改憲ではおのずと限界があることを示している」とも言う。

　松本健一は、谷川雁は大正行動隊のたたかいに「敗北」したといういより、６０年代の大衆が「共同体」への回帰ではなく、高度経済成長を選択したことこそが、彼の敗北だったというような議論をふっかけたようだ。谷川雁は、別に自分も１９６０年代に共同体の復活が可能だなんて一つも考えていたわけではない、と応じた。

　谷川は、大正行動隊の戦いを、勝利などという観念からどれだけ離脱できるかに賭けた行動だったと語った。松本は、そういう成敗を問わない「賭け」の行動こそが、保田与重郎の日本浪漫派にも特徴となるロマン主義者に特有の精神構造だという。

　まあしかし、勝つか負けるかはかまわない、「日本の持つ浪漫主義が国民の情勢として表現されたこの数年は我らの史書に特に誌されねばならぬ日であろう」と放言した日本浪漫派は、今どきの言い方をすれば、見たいものしか見ないし聞きたいことしか聞かない、という奴であってネトウヨの元祖みたいなところと紙一重だろう。

　あんな負けると分かっていた対米戦争に突入する前にどうして中国大陸での侵略を止められなかったのかと言われれば、始めてしまったものはいまさら引き返せない、大勢にあがらえない、ということで多数派が容認した。もしこれも含んで浪漫主義なら、一億総ロマン主義者と言うことになるようにも思える。いや、日本浪漫派にならって、ロマンティッシュアイロニーか？

　「アベは芦部信喜も知らないアホだ」とか、「サメの脳みそ、シンキロウ」とか首相をアホ呼ばわりするのは止めろなどと言うつもりはない。

　ただ、仲間内で盛り上がるのはよいにしても、かえって逆効果な表現になりかねない。

　まあしかし、思わず「バカ」と叫んでしまうようなことが目の前で起こったり、聞いてしまったりしたら、この限りではない。

　トップが「アホ」なのは、その人物がその人物として存在しているわけではない。

　必ず、「アホ」を最大限に利用しようという取り巻きがいてチームを作っている。

　首相の悪口で溜飲を下げたいだけなら別にいいけど、大切なことは「アホ」の取り巻きに着目することである。

　「アホ」の取り巻きは、学歴優秀、出世の野心ギラギラ、やり手である。「みこし」は軽いほうがいいと思っているのかもしれない。

　ただ、人はしばしば自分がバカにしている相手にだんだん似てきてしまうことがある。

　どんなにアタマのいい人も、常に自分より優秀な人間に刺激をうけていなければ劣化することをエリートさんは知らないことが多いようだ。

　インターネット社会が進むと各自の自由な意見がやがて総合され、民主的な民意の形成に資するなどと希望的な観測が語られた時もございましたが、今ではかなり悲観的な現状を語らざるをえなくなっています。

　フェイスブックやツイッターなどのSNSの発展は、異なる意見の自由な交換などはあまりもたらさなかったようです。

　むしろ、同じような意見の持ち主が寄り集まってやがてなれ合っていくことが多い。

「見たいものしか見ない」「聞きたいものしか聞かない」という人間を増やしたといっては言いすぎでしょうか。実はこの二つのタイプの人間の統合こそが、インターネット社会の特色だったのです。

　東アジアの国々がいまだ冷戦後の恩恵に浴することができないでいるのは、冷戦後に中国が「大国化」している中、「冷戦」の恩恵で経済大国化した日本の世論が「反中化」し、民主化した韓国も国際社会で地位を上げ、そしてその中で北朝鮮という異質の軍事国家が厳然と存続するという状況で、各国の政府も社会も相互不信が増幅し、政治の可能性や選択肢を狭めてきたからです。

　この地域の民主化された国の世論もまたギスギスしています。

　日本社会のネトウヨ化現象の共通項は反中国であり反韓国です。それを共通のエサとして小ムシが群れているのだと言えるのでしょう。

　そして政治も共通の敵を外に作って内部を結束させる手法を通して、インターネット社会の特性をマイナスの方向へと促進していると言えるでしょう。

　パリでテロを起こし、イスラム国の言う「聖戦」に参加するために中東に送り込まれる若者は、確かにイスラム系だが生まれも育ちもフランスなど欧州の国々である。

　中東や北アフリカの国々の人々から見れば、「欧米の奴らはまたこんな困った連中をわれわれのところに送り込んできて…」という思いかもしれない。イスラム国の兵士に志願する若者たちは、実は欧米人なのである。

　欧米のテレビやラジオでは、イスラム対西欧の対決が問題だという言説が支配的である。

　彼らはイスラムは政教分離を知らない遅れたものと考える。だがそういう支配的言説は、自身のイスラム嫌いの感情を正当化するためにやたらと厳格な政教分離原則を持ち出している。つまりは排外主義の正当化だろう。

　昨年１月のパリでのテロ事件の直後に数百万のフランス人がデモに繰り出して、抵抗の決意表明らしきものを行った。だがそこに在仏のイスラム系市民への排他的な空気がなかっただろうか。一説によれば、デモの参加者に多かったのは宗教が衰退しつつあるカトリックの支配地域であり、戦時中は対独協力者が多かった地域だという。

　日本において政教分離原則を厳格に唱えるのはむしろ政治的陣営から見て左翼側であり、政権与党側は政教分離をできるだけ緩く解釈しようとし、靖国神社のバックボーンになっている国家神道は習俗・慣行の類で宗教ではない、だから国が戦争協力者を祭ることを援助助長しても政教分離には反しないというのが本音であろう。