Kirokuroの毒吐き空間

経済記者氏のブログで道徳について色々と「議論」（？）がなされており、なぜか私の名前も出てくるが、そのことについては論じない。
観念論の応酬なんぞに興味はないからである。

今回は、私が「道徳」について如何に考えているか書いてみようと思う。

道徳というものは、法律の上位に位置するものと考える。
こんなことを書くと、経済記者氏と同意見なのではないかと思う方が居られるかもしれないが、そうではない。
法律というものは、よく言われるように「最低の道徳」である。
法律というものは明文化されているが故に、必ず抜け道が生じる。あの堀江貴文なんかは、その「法の抜け道」をすり抜けて財を築き、調子に乗って「最低の道徳」すらも守らず御用となった。
日本人には法律だけでなく、さらに守らなければならないものがある。
それが道徳である。
道徳とは不文律であり、法律と比べて分かり難いものだけれど、日本人の精神に宿っているものだと考える。

たとえば東京の神保町に田村書店という古書店があり、そこでたまに無料箱コーナーが設置されている。
そこで一部の恥知らずが大量に無料の古本をゲット（笑）していくことはあるものの、多くの客はそんなことはしない。
無料箱の古本を大量にゲット（笑）したところで、法に違反するわけではない。
良識的な客たちは古本を大量にゲット（笑）する行いは、たとえ法に反していなくとも道徳に反する行いであるということを無意識のうちに悟っているからである。
法に触れなければ何をしても良い、だから田村書店の無料箱から大量に古本をゲット（笑）しても「許される」といった態度は、非道徳的行為であると言えるのである。

ブログにて「政治と道徳の峻別のために公立学校の廃止」だの「官営企業はミスをしても反省せずミスを繰り返すが、民営企業は一度ミスをすれば反省してミスをしなくなる」だの「移民に介護をやらせればコストが下がって貧困層も利用しやすくなる」だの「国家は脱走兵の自由を認めよ」だのと、素晴らしいご高見を我々愚民にお示しくださった、自称「自由主義者」の経済ジャーナリスト氏。
その経済ジャーナリスト氏も、世界経済が自身が望む方向と正反対に動き始めたのをさすがに気付いてるようで、ブログのコメント欄にこんなことを綴っている。

仰る通り、現在の政治のあり方を是としたままでは、道徳の論理と矛盾するところが出てきます。と云ふより、必ず矛盾します。早い話、政府の財政を支へる租税制度からして、他人の財産の一部を強制的に奪ふわけですから、完全に反道徳的です。

そこで古典的自由主義に於ては、政府の役割を極力小さくしようとします。所謂「夜警國家」論です。しかしこれでも政府の存在はゼロにはなりませんので、全ての公的サービスを民營化し、政府を無くす事こそ理想となります。これが「無政府資本主義」で、さすがに過激すぎて歐米でも異端視されてゐますが、論理的に徹底すればここまで行き着かざるを得ないと私は考へてゐます。

机上の論理ではかうなるのですが、野嵜さん御指摘の通り、自由と云ふ概念そのものがキリスト教をはじめとする西洋の文化的傳統から生まれたものです。さうした傳統のない日本に、自由主義を移植するのは無理かもしれません。私自身、自由主義について書いてゐるとき、言葉が上滑りしてゐる感覺を拭へません。しかし同時に、自由主義以外に現在の私が納得できる思想が見あたらない事も事實なのです。と云ふわけでもう暫く勉強を續けてみたいと思ひます。
（地獄の箴言「國家と友情」のコメント欄より転載）

「机上の論理」だの「言葉が上滑りしてゐる感覺を拭へません」だの逃げ腰になっているのが笑える。
この理論でいくと、「他人の財産の一部を強制的に奪ふ」「反道徳的」な「租税制度」で成り立っている（記者クラブ）新聞業界は「反道徳的」な業界ということになり、その新聞業界に属している経済ジャーナリスト氏も「反道徳的」な存在ということになるな。
「記者クラブ制度」「再販制度」「宅配制度」という規制に守られた新聞業界なんて市場原理主義から最も遠い業界だろうに、なぜ経済ジャーナリスト氏はこれらの規制を撤廃せよと主張しないのだろうか？

ヒント：既得権

「虹裏」愛好家であり、松原信者でもある野嵜健秀が実に下らないことをブログに書いている。
本来無視しても構わないのだが、それもかわいそうなんで仕方なく相手してやるからありがたく思うが良い。

喜六郎は、「松原信者は、道徳的に惡人である。道徳的に惡人の松原信者からは、發言する權利を奪はなければならない」と主張してゐる。
（闇黒日記2.0　「喜六郎が俺に粘着する異常な理由」より一部転載）

馬鹿も休み休み言ってくれ。
私は松原信者みたいに「道徳」を連呼したりはしない。
「發言する權利」を奪うつもりなどない。私は単に「あんたらが人様を叩くなら、こっちも叩き返してオッケーだよね？」と言ってるだけだ。
自分は人様を散々叩いておいて、人様に叩き返された途端「人権侵害だ！」だの「言論弾圧だ！」なんて宣うのは、いくら何でも虫が良すぎるわい。
もっとも野嵜健秀の下らない「言論」など弾圧されたほうが世のため人のためなのだが、私も一応民主主義者なんで、そこまで鬼にはならない。
所得税を払ってるかどうかは定かではないが、野嵜健秀も一応日本人だから日本国憲法によって基本的人権を保証されるからな。

俺は、道徳の問題とそれ以外の問題は峻別すべきだ、と何度も言つてゐる。喜六郎は、俺が「道徳だけが大事だと信じてゐて、政治を侮辱してゐる、だから許せない」と怒つてゐる。が、單に俺は政治と道徳を區別してゐるだけだ。
（闇黒日記2.0　「喜六郎が俺に粘着する異常な理由」より一部転載）

野嵜健秀が前に書いた「經濟隨筆」なる駄文にはこう綴ってある。

俺がこの手の話に興味を抱かないのは――即ち喜六郎の統制主義にも、木村氏のリバタリアニズムにも、興味を抱かないのは、結局のところ「九十九匹」の話だからだ。政治で解決すべき問題では、如何なる方法が提示されても、酷い結果になるかも知れないし、素晴らしい結果になるかも知れないが、常に「一日記」が殘る。その「一匹」の問題は、政治では何うにもならない。
（闇黒日記2.0　「俺の經濟隨筆」より一部転載）

「政治と道徳を區別してゐるだけだ」なんてよくも言えたモンだ。
結局野嵜健秀は、「俺は九十九匹の問題（政治経済）には興味を持たない、一匹の問題（道徳？）にのみ興味を持つ」と言ってるのである。
一部の野嵜信奉者を除けば、誰がどう読んでも野嵜健秀は「道徳だけが大事だと信じてゐ」るとしか解釈しようがないではないか。

最後になるが、野嵜健秀は前田嘉則氏に馬鹿にされたのが余程悔しかったらしく、最近やたらと「虚心坦懷」（前田氏が野嵜健秀を馬鹿にしたときに使用した熟語）を連発するが、野嵜健秀くん。
恨み節はみっともないよ（嘲笑）。

サブプライムローンの問題以来、アメリカ経済が衰退してる。
さらに追い打ちを掛けるようにリーマン・ブラザーズ証券が倒産し、大統領選では福祉を重視する民主党のオバマ候補が当選した。
先の金融サミットで、政府による金融機関への規制強化を打ち出したことからも分かるように、アメリカ流の市場原理主義の行き詰まりをアメリカ自身が認めたということである。

民主党政権が誕生することにより、かつてのクリントン政権のようにアメリカが日本よりも中国との関係強化を図ってくる可能性は非常に高い（もっともブッシュ政権時も中国重視だったような気もするが…）。
おそらく「正論」や「WiLL」の最新号には、「オバマ次期大統領に告ぐ！真のパートナーは中国ではなく日本だ！」みたいな記事が載ることだろう。

アメリカ流の市場原理主義を礼賛してきた知識人のひとりが、櫻田淳である。
アメリカ流資本主義が衰退して、さぞや落ち込んでいることだろうと思っていたら、ところがどっこい、自身のブログでこんなことを書いている。

　それにしても、オバマの登場は、米ｊ国の「底力」を感じさせる一件である。
　「少数派」であって祖父の世代には、「米国人」でなかった人物が、大統領になるのである。
　このところの金融混乱で「米国の時代」の終わりを鼓吹する意見があるけれども、ダメージの度合いは、米国に張り合おうとしている国々、たとえばロシアやベネズエラのほうが深刻なのである。
　来年の就任演説は、さぞかし「歴史」を意識させるものになるのであろう。
　今から、楽しみである。
（櫻田淳のブログ・雪斎の随想録「バラク・オバマ」より一部転載　太字強調は筆者）

ロシアやベネズエラの金融混乱がアメリカより深刻だとしても、「米国の時代」が終焉しないという論拠には決してならない
自分が支持する人物や現象が劣勢になると、「他にももっと酷い例があるぞ！」と強弁する卑劣な知識人が好む論法である。
「万引きよりも強盗殺人のほうが重罪である！」みたいな。
万引きより強盗殺人のほうが重罪であるとしても、だからといって万引きの罪がチャラになりはしないのに。
おそらく、こんな詭弁を弄しなければならないほど、櫻田淳は混乱しているということなのだろう。

「米国の時代」が終演するかどうかは私にはわからないが、可能性は無いとは言い切れないと思う。
今、我々にもっとも必要とされるのは、安直な楽観論や悲観論に惑わされないことだ。

代表的松原信者にして、エアコンの効いた部屋で菓子パン食いながら「愚かな日本人」に「直言」することを生き甲斐にしている野嵜健秀。
ここを見に来る皆さんはご存じだと思うが、野嵜健秀は旧字旧仮名の再評価だか復権だかを目論み、「正しい日本語」の大切さを唱え、盟友の木村貴氏らと共に「正しくない日本語」を使う人達に激しく攻撃を加えてきた男である。

しかし、その一方「虹裏」だの「ググる」だのといった「正しくない日本語」であるはずのインターネットスラングを嬉々として使い、「粘着アンチ」なる珍妙な造語で私を論難しているのである。
私は始め「虹裏」なるものが何なのか分からず、グーグルで調べてみたところ、「ふたばちゃんねる」なる画像掲示板群の「二次元裏」という掲示板の事らしい。
一度のぞいてみたが、いわゆる「エロ画像」が沢山貼られており、あまりの気色悪さにすぐに閲覧するのを止めた。
あの掲示板に貼られた画像の中には、明らかに著作権違反と思われる物も少なからずあったのだが、前田嘉則氏が福田恆存戯曲集をブログに転載したとき「著作権法違反だ！」と大騒ぎしてたわりには、「虹裏」に対しては随分と寛容なもんだ。

「アンチ」という言葉は接頭語であり言葉の前に付けるものである。
よって「粘着アンチ」などという言葉は、言葉として成立しない。
そもそも「正しい日本語」を追求するのなら、日本語に英語の接頭語を付けるのも変なのだが。

私は小うるさい保守爺ではないので、日本語の乱れをとやかく非難する積もりはない。
だが「正しい日本語」の復興を唱え、旧字旧仮名を得意げに使う野嵜健秀が、いっぽうでインターネットスラングや珍妙な造語を嬉々として使うのは変であると言っているのである。

結論。
要するに、野嵜健秀本人や取り巻きの「小野嵜」達にとって「正しい日本語」の復興などは単なる口実で、旧字旧仮名を自分を偉く見せるためのアクセサリーに利用しているだけなのだろう。